西湖十景是哪十景？

西湖十景是指浙江省杭州市著名旅游景点西湖及其周边的十处特色风景。最著名的以南宋苏堤春晓、断桥残雪、曲院风荷、花港观鱼、柳浪闻莺、雷峰夕照、三潭印月、平湖秋月、双峰插云、南屏晚钟闻名。

1、苏堤春晓：

南宋时期，由于苏堤连接了南北山，是杭州市郊的重要交通要道，所以逐渐发展成为集市，成为杭州市民郊外踏青的必到之处。再加上苏堤两侧遍植柳树、桃树，又杂有玉兰、樱花、芙蓉、木樨等多种观赏花木，风景优美。苏堤春晓就成为了西湖十景之首。

2、曲院风荷：

曲院原名曲院，位于金沙涧（西湖最大天然水源）流入西湖处，南宋这里辟有宫廷酒坊，湖面种养荷花。夏日清风徐来，荷香与酒香四下飘逸，游人身心俱爽，不饮亦醉，曲院风荷成为西湖十景之一。

3、平湖秋月：

杭州西湖，历来是最佳赏月之地。在白堤西端，就有一处月白风清的地方，那就是西湖十景之一的平湖秋月景区，它背靠孤山，面临西湖的外湖，景观沿湖一排敞开，包括御碑亭、水面平台、四面厅、八角亭、湖天一碧楼等建筑。由于它伸出水面的平台非常宽广，视野十分开阔，所以成为一流赏月胜地。

4、断桥残雪：

断桥残雪是西湖上著名的景色，以冬雪时远观桥面若隐若现于湖面而称著。属于西湖十景之一。断桥残雪是欣赏西湖雪景之佳地，中国著名的民间传说《白蛇传》，为断桥景物增添了浪漫的色彩。

5、柳浪闻莺：

南宋时，这里是京城最大的御花园，称聚景园。当时园内有会芳殿和三堂、九亭，以及柳浪桥和学士桥。清代恢复柳浪闻莺旧景，有柳洲之名。其间黄莺飞舞，竞相啼鸣，故有“柳浪闻莺”之称。

6、花港观鱼：

花港观鱼地处西湖西南，三面临水，一面倚山。是一个占地300余亩的大型公园。西山大麦岭后的花家山麓，有一条清溪流经此处注入西湖，故称花港。全园分为红鱼池、牡丹园、花港、大草坪、密林地五个景区。与雷峰塔、净慈寺隔苏堤相望。

7、雷峰夕照：

雷峰夕照是西湖十景之一，位于西湖湖南、净慈寺前的夕照山上，因晚霞镀塔，佛光普照而闻名。夕照山三面临水、呈半岛状的名山，当年曾为南宋御花园占据。

8、双峰插云：

双峰指的是南高峰和北高峰。两峰遥相对峙，相去十余里，中间的小山起伏，婉蜒盘结，春秋雨日，从湖西北眺望，浮云浓如远山，远山淡如浮云，峰顶时隐时现于薄雾轻岚之中，望之如插云天，因而得名。

9、南屏晚钟：

南屏晚钟，是西湖十景中问世最早的景目。在杭州西湖南岸、玉皇山北，九曜山东。主峰高百米，林木繁茂，石壁如屏，山脚下是净慈寺，傍晚钟声清越悠扬。

10、三潭印月：

三潭印月是西湖十景之一，被誉为“西湖第一胜境”，三潭印月是西湖中最大的岛屿，风景秀丽、景色清幽，尤三潭印明月的景观享誉中外。主要景点“开网亭”“闲放台”“先贤祠”“迎翠轩”“花鸟厅”“我心相印亭”“曲桥”“九狮石”等。

杭州西湖它不仅是一个自然湖，更是一个人文湖，它是人类与自然和谐相处的产物，这种基因是无法复制的。西湖是“自然与人类共同的作品”，春来“花满苏堤柳满烟”，夏有“红衣绿扇映清波”，秋是“一色湖光万顷秋”，冬则“白堤一痕青花墨”。名自景始，景以名传，故有“苏堤春晓”、“曲院风荷”、“平湖秋月”、“断桥残雪”等景名流传于世。名中有诗，名中有画，以命名艺术之美点化自然山水。

扩展资料：

西湖的文化影响

西湖是自然湖，更是人文湖。文化是西湖的灵魂和根基所在。“西湖十景”的题名之所以能够广泛流传，成为西湖的标识，除了美学上的价值，另一个重要原因就在于这些景名将抽象的西湖文化具体化，以强烈的文化特色来强化人们对西湖文化的记忆。三代“西湖十景”的每一个景名都体现了丰富的历史文化信息和鲜明的地域文化特色，这是命名者将各种文化要素进行精心的整理、选择和加工的结果。

1、体现景点承载的历史文化信息。三代“西湖十景”每一景的背后都有着众多的歌谣、传说、典故，是杭州西湖千百年来政治、经济、文化生活的缩影。

2、展现地域的江南文化意蕴。三代“西湖十景”景名秀雅、柔媚、温润、幽玄、舒缓，独具“花轻如梦”、“细雨如愁”的江南文化气质。这也体现出了地域文化对景观题名潜移默化的影响。

参考资料：

春夏艺术灯光美陈策划设计需要注意哪些关键点？

莲花，又名荷花、芙蕖、菡萏、水旦、草芙蓉、水芙蓉、六月春、中国莲、六月花神等。荷花入诗，情彩飞扬，雅俗共赏。

1．君子之花。周敦颐说，“莲，花之君子者也”。清代叶申芗《荷叶杯·盆莲》：“双心千瓣斗鲜奇，出水不沾泥。试问花中何比？君子，风度胜张郎。碧纱窗下晚风凉，花叶两俱香。”这一朵并蒂莲开得鲜奇，送来花香，出水不染，它难道不是君子形象的写照？“秋至皆空落，凌波独吐红。托根方得所，未肯即从风”（隋·弘执恭《秋池一株莲》），诗人笔下的莲花，独立坚强，令人钦佩。宋代诗人苏辙更为追慕莲的高洁：“白莲生淤泥，清浊不相干”（《盆池白莲》），“开花油水中，抱性一何洁”（《和文与可菡萏轩》）。

2．佳人之花。用莲花代表佳人形象也是古代诗词中常见的。王昌龄《采莲曲二首》（其二）：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”荷叶罗裙，人面荷花，浑然一体，相映成趣，乍一看去，几乎分辨不清孰为荷叶，孰为罗裙，哪是荷花，哪是脸庞。她，就是诗人的梦中情人。再如宋代杜衍《莲花》：“凿破苍苔作小池，芰荷分得绿差差。晓来一朵烟波上，似画真妃出浴时。”写的是莲美如画，如出浴的真妃。

3．爱情之花。由于“莲”与“怜”同音，所以古诗中有不少写莲的诗句，借以表达爱情。如南朝乐府《西州曲》：“采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子青如水。”“莲子”即“怜子”，“青”即“情”。这里虚实结合，谐音双关，表达了对所爱的男子深长的思念。孟郊的《怨诗》以痴心傻气的想象来抒发女主人公愁苦深重的相思之情：“试妾与君泪，两处滴池水。看取芙蓉花，今年为谁死！”滴泪成池，泪淹芙蓉，见证爱情，此等痴心透骨的情语非性情中人断不能说出。

4．怀旧之花。唐代孟浩然《夏日南亭怀辛大》：“荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。”夜深人静之时，诗人置身荷香美景，欲抚琴弦，却恨无知音共赏。元代王翰《题败荷》：“曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。”诗人借败荷之声传送到旅人的手段，把怀人写得凄楚动人。

莲花意象，多姿多彩，荷为人而生，文因荷而贵，人荷相映，演绎了一首首洋溢着生命情愫的华彩诗章。

上海出现罕见的“海市蜃楼”：物影上投，它是怎么形成的？

原则1：季节元素设计不可少

其实，人们对季节限定的喜爱，根源于人们心中对每个季节的喜爱。

毕竟对于生活在钢筋水泥森林的城市里的人们来说，除了气温的变化，季节更替的迹象不如在大自然中来得那么早那么明显。人们几乎总是要到水果熟透了摘下来被放到货架上，我们才知道“春夏已来”。

从这点上来说，选择一个契合品牌调性的季节性“标志物”是艺术灯光设计的最佳元素。因此，艺术灯光策划设计前期我们要选定好季节元素。围绕季节元素为消费者呈现季节特点，鲜明地用艺术灯光让消费者感受到季节的更替。

以夜空彩虹落地执行的资生堂浪漫樱花艺术灯光为例，整体灯饰画选择了“樱花”这一元素，为消费者打造了唯美的春季赏樱花场景，也凸显了产品的功能特性。

原则2：灯光颜色选择需契合季节氛围

在艺术灯光策划设计前期，我们如果已经选定好了季节元素，那么接下来我们就需要选择合适的灯光颜色，用灯光颜色烘托出春夏季特定场景，巧妙的灯光颜色，可以提升商品的价值，增加顾客的购买欲望，使营销的效果达到最佳。

例如在夜空彩虹落地执行的欧舒丹“月光下桂花盛放”艺术灯光项目中，夜空彩虹选用了暖**的灯光营造出一种温馨的气氛，给人以家的感觉，增加了消费者对于季节的感知度，提升了顾客的对于产品的使用及购买欲望。

原则3：用艺术灯光创造生活感

事实上，人们对于季节的喜爱，包含着对每个季节的美好想象，更包含着人们对生活的期待。尤其是对于目前高压的生存环境来说，人们能够持续保有对生活的热爱和期待，是难得而极其重要的。

利用灯光营销在夜间创造出春天出门踏青欣赏百花齐放；夏天吹海风，清凉一夏；秋天桂花香气扑鼻，中秋节国庆节和大闸蟹；冬天吃火锅堆雪人，过春节等生活感仪式感，在放大季节特点，凸显产品卖点的同时，也极大拉近品牌与消费者的距离，让消费者产生“这就是我的生活”的感受。

其实，不难发现，好的艺术灯光在季节营销中总是能抓住消费者心中的需求点与痛点。相信在未来，将会有更多品牌在季节营销中用创意艺术灯光吸引消费者，加深消费者对于产品的印象！

中国古代怎么记载年份

近日有网友称上海出现了海市蜃楼，并且将行车记录仪拍下的视频上传到了网上，网友纷纷称赞难得一见，但很快上海气象局官方微博解释称，这现象并不是海市蜃楼，而是更罕见的物影上投，这是什么现象，它到底是怎么形成的？

物影上投是何方神圣？

一辆行驶中的车上拍下的视频显示，两个建筑物的剪影出现在画面正中，仔细看还能大概看出上海大厦和金茂大厦的影子，确实有些像海市蜃楼，但总觉得比还是海市蜃楼少一点什么，而气象局的官方解释则让事情更加明朗：物影上投！

网上已经出现了很多物影上投的解释，但很多都是一句话带过，很多朋友都看的云里雾里，咱也也一句话解释下，但绝对要比其他解释更有力一些：物影上投如果用生活中日常可见的方法来比喻的话，就是皮影戏，或者你在**幕布后面看**！

皮影戏

而物影上投的原理和这个几乎是一模一样的，当太阳为止比较低，刚刚露出地平线甚至还在地平线以下时，高处的建筑物已经能被太阳照到了，因此阳光将建筑物的影子投向了高出的大气层！但很多时候大气几乎都是透明的，我们根本就看不到建筑物的影子！

但当建筑物后方出现稳定的气流层时，就会起到一个**幕布的效果，因此建筑物的影子就稳稳的出现在后方的“幕布”上，我们就看到了这个“物影上投”效果！

云隙光

其实“物影上投”的另一种效果则是“云隙光”，在清晨太阳上山之前和太阳下山之后短暂的时间内比较有可能见到，特征大气层中出现一条条比值的线条，这就是天边的云在大气层悬浮颗粒中留下的阴影！

海市蜃楼又是怎么形成的呢？

还是蜃楼有两种，一种是我们司空见惯的下蜃景，这种现象都已经麻木不仁了！但要是在沙漠地区见到，非得跑断腿、累死渴死不可，这就是热空气在地面附近形成镜面反射，地面看起来像一滩水的“海市蜃楼”。

司空见惯的下蜃景

这种现象在夏日大马路上经常见到，很多人将这种常见的和大家想象中的海市蜃楼联系不起来，但当它出现在大沙漠中时就会给人一个错觉，前方有一个大湖，所以沙漠中快要渴死的人如果见到这样的蜃景，那必定会为之狂奔，而这种现象形成则需要一定的距离，也就是说要么永远在前方，要么跑着跑着这个大湖就不见了！

春天的莫哈维沙漠中出现的“大湖”

这种蜃景形成的原理比较容易理解，冷热空气分层形成了反射面，在某个角度时形成全反射镜面，我们看起来就像是一面镜子，反射天空和远处山脉的景物，大脑中储存的常识告诉我们，只有湖面才会有这种效果，因此就成了“跑断腿”都到不了的大湖！

下蜃景成因

另一种则是比较罕见的上蜃景，形成原理其实下蜃景是一样的，只不过热空气变成了高高在上，而冷空气则在下方，一般这种现象发生在海面上比较多！

上蜃景成因

但这种现象非常罕见，因为绝大部分时候我们根本就无法看到地平线以下的景物，因此这种海市蜃楼的可见范围是很小的，而茫茫大海上刚好出现蜃景，在不远处又有观察者的机会并不多，但并不表示没有人看到过这种场面！

上蜃景中的倒影

这种现象极为罕见，在绝大部分情况下，我们看到的蜃景都是正的，这并不是反射线引起，而是分层后的大气形成了光学随着地球表面弯曲的管道，形成了一条超长的光路，而且在这条光路上还出现了放大镜效果，远处的景物近在咫尺！

海市蜃楼

上蜃景的另一个光学原理图

当然无论是哪种都比较罕见，全国能经常能看到海市蜃楼的地区也不多，去年洪泽湖出现过一次海市蜃楼，确实比较震撼，只是没有亲历蜃景，不过笔者也据此写了一篇分析的文章，看到蜃景的地方和蜃景标志物之间的距离也就数千米！

所有的标志物都对上了，各位无需好奇，蜃景出现的不是平行世界，也不是古代的景象，它就是在观察者不远的位置，像洪泽湖这次标志明显，可以找到这样的实际场景，但有时候场景就是小区一角，或者没有任何特征的建筑物，甚至是古代宫廷建筑一角，那就懵逼了！其实现代建筑中古建筑比例也不少，所以根本就不需要怀疑！

中国古代记载年份的方法：

一、干支纪年，这是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。干支是天干和地支的总称。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支表”。

甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个符号叫天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个符号叫地支。

二、典籍记载北宋时女真族记年龄用自己看过几度草青为标志。这种以草木枯荣为一年的习惯很多民族都有。不过汉民族很早就发现了白天用立木测日影的方法。

古人用这样简单的方法发现了冬至和夏至这两个重要的时间节点。由此延伸出春分和秋分。在两分两至之上，又发展出立春、立夏、立秋、立冬，最后发展成二十四节气。

三、中国古人认识一年的另一个途径来自于夜晚对于星星的观察。经过精密的观测，古人发现了头顶的星空上，北极星永远安定地挂在北方，而北斗七星按照季节不断地旋转，斗勺柄春天指东，夏天指南，秋天指西，冬天指北。

聪明的古人于是把星空分成了青龙、朱雀、白虎、玄武四个星区，又在每个星区选出代表性的七颗星，这就是二十八星宿。如果把一年的时间比喻为一个钟表表盘，那么北极星就是钟表的表芯，北斗七星就是指针，而二十八星宿则是周围的时间刻度。

四、年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。汉武帝在位54年，共用了11个年号，但前面的五个年号建元、元光、元朔、元狩、元鼎都是后来才追加的，他本人亲自定的第一个年号是“元封”。

公元前111年，即他即位30年的夏天封禅泰山后，下诏将第二年定为“元封元年”。从此以后，新皇帝即位，都要确定自己的年号。元代以前，一个皇帝一般有多个年号。明清时期，一个皇帝基本就用一个年号，即一世一元。年号纪年不仅是我国的一种纪年法，而且还影响到朝鲜、日本等国。

扩展资料：

古代人最早发明的时间刻度单位

循环是时间生活最重要的特征。昼往夜来，月升月落，春夏秋冬，时间的脚步循环往复永不停歇。而先民们对时间的认识，有一个不断发展的过程。

最早被发现的时间刻度单位应当是“日”。太阳是全世界人认识时间的第一个标志物。先秦时代的《击壤歌》唱道：“日出而作，日入而息。”太阳的升与落是一日劳作和休息的标志。由昼与夜组成的一天，则是一年的基本单位。

汉字中，“旦”字表示太阳刚刚升起，把“旦”倒过来就是古体字的“昏”。随着先民们认识的深入，白天和黑夜又被细分。《左传》记载“日之数十，故有十时”，这种划分一日为十时的方法，应当和古代传说羲和生了十个太阳相关。

但后来普遍流行的是一日为十二时辰的分法。一日分为十二时辰，一个时辰相当于我们今天的两个小时。比日大一号的刻度是月。古人很早就认识到月亮定期的循环变化。

王国维在释读殷商时代青铜器上的文字后指出，殷商时代已经分一月为四：自一日至七八日曰初吉，自八九日已降至十四五日曰既生霸，自十五六日以后至二十二三日曰既望，自二十三日以后至于晦日曰既死霸。可知当时已经对月亮的变化周期有了非常清楚的认识。

百度百科-干支纪年

百度百科-年号纪年法

人民网-古代人怎样发现了时间的秘密？