二十四节气养生功

　二十四节气作为我国传统农耕文明重要的科学 总结 ,对现代农业、生活同样有着借鉴意义。同时,二十四节气中包含了众多中国所固有的 传统 文化 ,人们在对其传承和发扬的过程中,应体现出二十四节气中诗词、曲赋、农业、中医等内容的传承。下面我给大家介绍二十四节气养生功，希望对你有用!

　节气养生功法

　春季篇

　第一式 立春 导引术叠掌按髀式

　第二式 雨水 导引术昂头望月式

　第三式 惊蛰 导引术握固炼气式

　第四式 春分 导引术排山推掌式

　第五式 清明 导引术开弓 射箭 式

　第六式 谷雨 导引术托掌须弥式

　夏季篇

　第七式 立夏 导引术足运太极式

　第八式 小满 导引术单臂托举式

　第九式 芒种 导引术掌托天门式

　第十式 夏至 导引术手足争力式

　第十一式 小暑 导引术翘足舒筋式

　第十二式 大暑 导引术踞地虎视式

　秋季篇

　第十三式 立秋 导引术缩身拱背式

　第十四式 处暑 导引术反捶背脊式

　第十五式 白露 导引术正身旋脊式

　第十六式 秋分 导引术掩耳侧倾式

　第十七式 寒露 导引术托掌观天式

　第十八式 霜降 导引术两手攀足式

　冬季篇

　第十九式 立冬 导引术挽肘侧推式

　第二十式 小雪 导引术蛇行蛹动式

　第二十一式 大雪 导引术活步通臂式

　第二十二式 冬至 导引术升嘶降嘿式

　第二十三式 小寒 导引术只手擎天式

　第二十四式 大寒 导引术单腿地支式

　引导养生功法

　健身气功?导引养生功十二法(以站式为例)预备势中，在并步站立(足)，周身放松之后(身)，要求两眼轻闭或平视前方(目)，舌抵上腭，上下牙齿相合(口)。两手叠于丹田，左手在里(手)。这是预备势中的?调身?。接着，默念练功口诀：

　夜阑人静万虑抛，意守丹田封七窍。

　呼吸徐缓搭鹊桥，身轻如燕飘云霄。

　首句中的?夜阑?，本义指夜深。在这里是要求习练者如同置身于夜深人静、万籁俱寂的环境，不受外界的任何干扰。?万虑?指喜、怒、悲、忧、恐、惊、思等思虑和情绪。宋代欧阳修在《秋声赋》中说：?人为动物，惟物之灵;百忧感其心，万事劳其形;有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能;宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。?人会因内心世界的不平静，导致身心受到伤害。现代医学统计表明，70%以上的疾病是由身心失调引起的。《礼记?杂记下》中说：?张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。?生活和工作的劳逸要合理安排，也是一种做人的修养和智慧。?抛?，即扔掉，丢下。从思想上主动地、坚决地、果断地把?方虑?统统抛在一边，达到神志的安宁。普代陶渊明在《饮酒》其五中写道：?结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。?说明在纷扰的环境中能否保持宁静的心境，全在于自身的调控。要收拢身心，远离对名利的追求、暂时屏蔽外界的种种刺激，抛弃一切思虑，主动创设宁静的心境，避免由于七情六欲过分而影响练功效果。

　第二句句中的?丹田?指下丹田，在脐下小腹，是在神阙穴;、气海穴、关元穴、命门穴之内的一片区域。意守下丹田最安全，有利于入静，形成腹式呼吸，可养气安神、培元固本，使真气充实，恢复先天生理机能，促进身体健康长寿。?七窍?，指头面部七个孔窍(眼二耳二、鼻孔二、口一)。?封七窍?是说双眼不再看外界的事物，两耳不再听外界的声音，鼻子不再闻外界的气味，口不再表达内心的语言(即使这练功口诀也念的)。这前两句口诀是预备势中的?调心?。

　第三句，要求呼吸徐缓。呼吸惟有徐缓，才能深长;惟有深长，才能达于丹田，才能实现气沉丹田与意守丹田、两手叠于丹田这气、意、形三者的密切结合。鹊桥，此指舌。搭鹊桥即要求练功者舌尖要很自然地轻轻抵着上腭，连接任督二脉，以利于任督二脉气血的运行。这一句主要是预备势中的?调息?。

　第四句，是说通过完成预备势应达到的效果，即练功者进入物我两忘的境界，身轻如燕。一个?飘?字非常传神地形容练功者不再有什么主观意念，自身好像处在随风摇动或飞扬的状态。

　可见，即使是在预备势中，也体现了?意形结合、重点在意，意如清溪淡流?，?动息相随、着重于息，息如神龟吐纳?，?形神共养、形助意气，形宜中正安舒?的要求，这意、气、形三者统一、相互促进以强身健体、防治疾病，这正是导引养生功法之精髓。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

译文：黄帝说：人年纪老了，不能生育子女，是精力衰竭了呢，还是自然规律的限定呢？

岐伯曰：女子七岁大约数肾气盛，齿更发长。以下年龄段，都是常人的揆度概数=大约数。

二七而天癸阴精至，任脉通旺盛，太冲脉肝气=生气=八之气盛，月事月经以时下，故有子。注：古人有癸、鬼同音，皆癸水意，非迷信说。癸水，天干阴水也，人之肾水合癸水。天癸=天道和合人成的人体精气神+癸水=生育功能

三七肾气平均饱满，故真牙生而长极发育完满

四七筋骨坚肾气足，发长极，身体盛壮。身体强健的顶峰

五七阳明脉衰胃气不足，面始焦憔悴，发始堕掉头发、牙齿。

六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七任脉虚，太冲脉肝气衰少，天癸竭肾虚闭经，地道不通不排卵，故形坏而无子也。“圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲”《六经离合论》人背后是督脉和太阳膀胱经的阳脉之气，太冲脉，是肾水生肝木生发脉气

译文：歧伯说：女人七岁，肾气旺盛，乳齿更换，头发开始茂盛。十四岁，肝肾阴精成熟，任脉冲脉通畅，太冲脉旺盛，有了月经，具备生育子女的能力。二十一岁时，肾气充盈，真牙生出，牙齿长全。二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。三十五岁时，位和大肠的阳明经的脉的气血开始衰弱，有的就面部憔悴，掉头发。四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，多数人面部有了皱纹，有了白发。四十九岁时，任脉冲脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天癸（肝肾阴精）枯竭，绝经，所以形体衰老，失去了生育能力。

丈夫男人八岁揆度，概数=大约数。智者求同肾气实，发长齿更。

二八肾气盛，天癸至，精气溢泻年轻人泄精属正常状态，阴阳和阴阳合德，气血成实，故能有子。

三八肾气平均饱满，筋骨劲强五行和合，肝肾强健，故真牙生而长极。发育完满太医令王冰注：平=足；均=和；极=止。绝妙！

四八筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八肾气衰，发堕齿槁。女子阳明脉先衰,男子肾气先衰。这点要牢记！因此，女子阳常不足；男子阴常不足。

六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。注意六七和六八之别：女子阳脉，男子阳气，思考：有何区别？

七八肝气衰，筋不能动筋衰无力，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。水生木，肾气衰，肝气不足，筋衰，阳气不盛，八八则齿发去脱落。

译文：男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了，十六岁时，肾气旺盛，天癸（肝肾阴精）产生，精气满溢产生遗精的正常现象，如果两性交合，就能生育子女。二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。三十二岁时，筋骨强劲有力，肌肉丰满健壮。四十岁时，肾气开始衰退，掉头发、牙齿颜色变暗或松动。四十八岁时，胸部以上的上焦阳气逐渐衰弱，面部憔悴无华，鬓角白发。五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。六十四岁时，天癸（肝肾阴精）枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿头发脱落，形体衰疲。

肾者主水天一生水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻通畅。肾水，癸水先天之本，肾的首论。

今五脏皆衰，筋肝主骨肾主解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

译文：肾主水，接受其它十一官脏腑的精气滋养贮藏，所以五脏阴精盛满，肝肾阴精盛满，男子有遗精现象。

五脏功能衰退，肝肾阴精衰弱，导致筋骨懈惰无力，天癸肝肾生育阴精没有了，男女都会发鬓变白，身体沉重，步伐不稳，不能生育子女了。

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。揆度大数，小七八论

译文：黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什么道理呢？歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血经脉畅通，肾气有余的缘故。这种人有生育能力，男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，肾阴精气也就没了。

帝曰：夫议论引导虚词道者知道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全角全角=五行和合，五角不畸形，五脏不衰。详见《宝命全角论》，身年虽寿，能生子也。奇恒论

译文：黄帝说：掌握天地自然之道的人，年龄都可以达到百岁左右，还能生育吗？歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。

黄帝曰：余闻上古有真天真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。上古真人，何而睿智？何而知道？思考

译文：黄帝说：听说上古时代有称为真人的人，驾驭天地，把握阴阳，呼吸天地自然精气，静然独处守神于形体内外，筋骨肌肉象婴儿一样柔软而有弹性，形神和合于一体，所以他的寿命同于天地一样，没有终了的时候，这是天地之道生养。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。

译文：中古的时候，有称为至人的人，具有醇厚的道德，和于五行阴阳，调和四时精气，离开世俗的干扰，积蓄五脏六腑内外精神，游行于天地自然之中，宁静致远，视觉和听觉远超于常人的八方远处，有延长寿命的强健功法，这种人也可以归属真人的行列。

其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚会音怒意嗔之心，情志行不欲离于世，被导引服服从四时之气章章法；阴阳五行自然规则，举不欲观于俗无视世俗。无杂念。，外不劳形于事无忙碌于攀比劳作，内无思想之患无嫉妒攀比之心。知足者富；情志大药，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散守七而不损；护八而增益，亦可以百数岁。明七损八益的境界和层次

译文：其次有称为圣人的人，能够安心处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，生活于世俗常人之中，没有恼怒怨恨的心态情结，行为不离世俗，遵循天地自然规律准则，举止（作为）不屑于世俗。外在，没有攀比忙碌的劳累事物；内在，没有嫉妒攀比之心和思想负担，以安静、愉快为目的，以自得作为而无为心满意足，所以形体不衰惫，精神不耗散，寿命也可达到百岁左右。

其次有贤人者，法则天地人，法地，法天。三才合一。，象似日丙月乙遵从阴阳规律，辨列星辰丁拓宽阴阳，逆从阴阳呼吸导纳，分别四时四时阴收阳放。一年四时季节二十四个节气。五日六十甲子时辰圆满为一侯或一元，十五日为一气或一节。四时论六节气为一时季，也叫六气一季。，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

译文：其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，逆从阴阳呼吸导纳；顺从四时阴阳节气练功养生，追随上古真人修道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。

本章节个人感悟

1、本章是岐伯黄帝先圣立于眼下，追根溯源，围绕男女盛衰天癸水论而展开，涉及上古、中古、黄帝三个时代有：真人、至人、圣人、贤人四类养生典范的描述。

也是无药元痊的典范论述。上古应该是伏羲到盘古时间段，中古是伏羲到黄帝时间段。

2、本章具体用“天癸”水论述男女一生的盛衰。和合河图玄武水论，是无药元痊的根源说。

3、河图一六数水（藏）；二七数火（长）；三八数木（生）；五十数土（合、化）；四九数（杀；收），“人生一世，草木春秋。”，故而河图象，比类人的四季养生论是：春生、夏长、秋收、冬藏。而河图象比类人的一生五行大论是：春木生、夏火长、长夏相火壮、秋金衰、冬水亡。

4、本章是：医道追古，追溯源流，落地河图论。本章是甲（1）己（6）术合化土数（五），北玄武水论。素问从一章到五章的章数，合河图的五行生数。《黄帝内经》章节和合内容排布，难得先贤启玄子王冰的苦心、善意、慧理而整理、编辑、章节排布和集注。

5、关于“被服章”，古先贤有二种解释。1、后人抄写误加，衍文。2、穿着华丽衣服或穿普通纹饰衣服。个人理解前后文达意，依据古文一字多义多解为：被服章，是导引吐纳，服从四时阴阳五行的自然法则，即服从自然章法铁律。

6、关于《上古天真论》，古人先贤多有明理注解、慧意，但是不解渴。反复合和中华古文化，结合学习笔记，再三推敲理解。

特别对于《阴阳应象大论》中的“七损八益”，古今概貌是二种解释：一是本文中男女天癸之数规律和延伸；二是房中之术。二者各有一定道理。但是归于河图论解更清晰的是：七火多耗有损；八木多养有益。这应该是“七损八益”的本源道理。

依据中华文化，七损八益本源道理应是：

{河图解}七数是南方火和合河图火成之数，乃心火消耗之意数；二数是生养心火的河图数。八数是东方肝木疏通生发成数，三数是养肝之河图生数。肝木依靠河图一数生水、六成水滋养。七损=伤心肝；八益=养肝心。

（先天八卦和合医卦解）河图七火和合先天八卦的医卦离卦君火“情”字与心包、三焦经震卦相火“劳”字或“疗”字，常态人震卦用“劳”字，疾病人震卦用“疗”字；

河图八和合先天八卦医卦的巽卦肝、胆风木，常态人巽卦用“作”字，疾病人巽卦用“养”字。即震巽对冲=雷风相薄，常人是劳作，疾病人是疗养；

因此，“七损八益”河图五行说是：木八生火，火七不可过，过者伤心肝。先天八卦医卦说是：雷风相抟（抟tuan，抟=柔和合德），无过无不及，有益心肝。不可雷风相搏（搏bo，搏=搏斗，为过为伤。）伤心肝。对友“雷风相抟tuan”，对敌“雷风相搏bo”是中华古哲学=东方哲学的特征之一。

（易经医卦解）震雷巽风有两卦，雷上巽下“雷凤恒”；巽上雷下“风雷益”。离火巽风也有両卦，火上风下“火风鼎”，风上火下“风火家人”。学易经要牢记，先有卦形、象的意会口传，后有圣人感悟卦形、象的文字描述卦的经、辞。

解易、解卦必须是先天八卦本意和合天地、万物的自然道理。任何卦没有好坏之分，不同事物，不同结论。简例：一个好卦推算出于敌方，则对己方不利。人意强加解卦就是胡诌。

医卦论：

“雷风恒”相火浮越，肝怒助火，情志浮躁，损心伤肝。七损

“风雷益”肝怒欲威，雷火不动，心静肝稳，养心益肝。八益

“火风鼎”心火躁动，风助火威，精亏神衰，伤心失眠，五脏不安。七损八不益

“风火人家”肝风骤起，君火安静，精守气平，静心吐纳，心安肝宁。八益七不损

本章归纳总结：无药元痊，首推之举。情志大药，百药之首。无药元痊，调病之根。科技发达的今日，情志引起的各类疾病太多了！

个人体会：拜读先贤，百家论坛，轻易否定，必有丢失。所以，万事万物说法，不明之理时，不可轻易否定。

下面附河图在《黄帝内经》应用图，便于各位老师理解：

河图原理简介：河图春夏秋冬四象皆以中宫土为本，简单直白说人们渡过的春夏秋冬必须有地球才存在四季，这是人人皆知的自然道理。没有地球这个中宫土，何来春夏秋冬？没有地球这个中宫土，人立足于何方？

五行生克必明此理，方可明中医。网上有可以搜索明晰。

相火简解：相火就是太阳照射地球表面产生的温暖，君火太阳提供能源，太阳光产生的温暖相火生长万物。故曰：“万物生长靠太阳”。树木根扎于土中，吸取营养同时疏通土壤；水藏于土中或流于地球表面，君火太阳发光照射，相火作用，才有“地气上为云，天气下为雨。云出地气，雨出天气。”；秋金凉爽，寒露水降；又金硬掘土，可见井水；又烈火融金，金成水相。五行生克妙象无穷。“阴阳者，数之可十，推之可百；数之可千，推之可万，数之推知无穷，然其要一也。”“常无欲以观其妙。常有欲以观其徼”

说实话，这下篇时隔多日今天才发布，属实是因为有太多无法理解之处，所以这几天里反复的翻看，还是决定发出。因为这个真的可以从内而外的帮到你。

看过关于黄帝内经《上古天真论篇》，对你们是否有所启发？

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