百家争鸣是指春秋（公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文志》将战国主要思想学派分为十家——儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、兵、小说。西汉人刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是从这里来的。
简述百家争鸣的流派以及观点
1、儒家
儒家以春秋时孔子为师，以六艺为法，崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。
儒家强调教育的功能，认为重教化、轻刑罚是国家安定、人民富裕幸福的必由之路。主张“有教无类”，对统治者和被统治者都应该进行教育，使全国上下都成为道德高尚的人。
在政治上，还主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。
2、墨家
墨家创始人墨翟，战国初期宋国人。他的思想代表了平民的利益，特别是手工业者的利益。墨子主张“兼爱”（爱一切人，不分“王公大人”和“万民”的阶级差别），“非攻”（反对战争，在当时主要是反对不正义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望）。
“尚贤”（主张任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲）。墨子创立严密的组织，墨者团体的领导者成为巨子，墨者行动必须遵守巨子的指挥。墨家思想一度成为战国时期的显学，他的思想曾被其他学派广泛吸收征用，战国后期逐步不受重视。
3、法家
韩非是战国后期的一位思想家，法家学派的集大成者。韩非子认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进行政治改革，不必遵循古代的传统。
提出了系统的法治理论，主张“以法为本”“法不阿贵”（法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律要受法德约束）。
主张君主要利用权术驾驭大臣，以绝对的权威来震慑臣民（法术势）。韩非子主张建立君主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手里，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
4、兵家
《孙子兵法》是孙武写的一部军事名著，是世界上最早的兵书，“知己知彼，百战不殆”等军事名言就出自这本书。今天此书在世界上也享有盛誉，很多西方的军事学校都把它列为教材。战国时期，孙武的后代孙膑继承发扬了他的军事思想。
他反对空谈仁义，提出“战胜而强立，故天下服矣”。这与的形势相适应。他主张：“事备而后动”，写成了《孙膑兵法》。他们当时被称为兵家。
5、道家
道家是战国时期重要学派之一，又称“道德家”。这一学派以春秋末年老子关于“道”的学说作为理论基础，以“道”说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。
认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。政治理想是“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。
百度百科-百家争鸣
简述百家争鸣的流派以及观点内容如下：
1.儒家：强调仁爱、礼治、国家利益至上。认为要通过道德教化来治理国家，重视孝悌、忠恕等传统美德，尽力使人民免于物质贫乏和精神贫乏的困境。
2.道家：主张“无为而治”，即认为最好的治理方式是让自然的道路自然地发生，而不是强制干预。强调自然、平衡、隐逸，反对权力和利益的追逐。
3.墨家：崇尚兼爱和以利益为本位的观点。提倡反对战争、支持婚姻自由、反对死刑等先进思想。特别注重技术发明和军事方面的发展，强调实用主义和兼并模式。
4.法家：注重实际效果和实用性，特别强调法律、刑罚和监管等手段来进行政治统治。倡导严格按照法律规范来管理社会和国家，同时强调管制和强制性的控制。
5.阴阳家：采用阴阳五行观念来解释世界万物的自然规律，并借此思想体系来发展医药学和气功等方面，主张修身养性。
6.名家：强调语言和文字的运用，对知识传授和人际交流有很大的影响，还对逻辑和辩证法进行了早期尝试和探索。
扩展资料：
在百家争鸣的时期，各个学派之间不仅有博弈和冲突，也会相互借鉴和融合，互相切磋思想和观点，进一步推动了中国古代哲学和思想的发展。
举例来说，儒道两家有很大的交集，例如道家学者庄子中对儒家仁、义等概念的解释与评价，继承了儒家的传统精神但又充分发挥了道家的思想特点。儒家思想在后来的历史上占据了统治地位，被用作正统思想，成为中国文化和伦理体系的重要组成部分。
百家争鸣标志着一个开放、宽容、多元和自由的时期，在维护国家安定的同时，各种不同思想的竞争也促进了人们对于社会、人性以及个人发展的思考。
总之，百家争鸣为中国人思想史上打下了很深厚的基础，在现代化进程中也起到了重要的指导作用。
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本文概览：百家争鸣是指春秋（公元前 770 ～公元前 476 年 ) 战国 ( 公元前 475 ～公元前 221 年 ) 时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。《汉书·艺文...
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