《白马驮经》的故事如下：
汉明帝刘庄在永平七年（公元64年）于夜晚梦见一位神人，全身金色，项有日光，在殿前飞绕而行。第二天会集群臣，问：“这是什么神？”当时学识渊博的大臣傅毅回答道：“听说西方有号称佛的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛”。
第二年，汉明帝派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人远征西域求法。使团到达大月氏国后，抄得佛经42章，并于永平十年（公元67年），在此地遇见高僧迦摄摩腾、竺法兰，邀请二师来汉地传播佛教。二师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。
汉明帝对他们的到来表示欢迎，永平十一年（公元68年），专门为之建立佛寺，命名“白马寺”。白马寺是我国汉地最早的佛寺，取回的佛经则收藏于皇室图书档案馆“兰台石室”中。这就是“白马驮经”的故事。
《白马驮经》的出处
白马驮经的故事是中国佛教史上的一个重要传说，它描绘了中国佛教的初期传播和发展，以及佛教与中国本土宗教和思想文化的融合过程。这个故事最早出现在南北朝时期的《汉法本内传》中，后来又在北魏的杨炫之所著的《洛阳伽蓝记》卷四中得到记载。
这个故事中，白马驮经的经历是一个重要的元素。这个元素不仅表现了佛教的传播方式，也象征着佛教在中国的引进和推广。在故事中，白马负经而来，成为了佛教传入中国的重要标志。因此，这个元素在故事中具有非常特殊的意义。
以上内容参考：百度百科-白马驮经
中国古代有历史记载的最高建筑是哪个
翻译
南北朝时的北魏自从于太和年间由平城迁都洛阳以后，国家富裕，府库充盈，以致连国库的走廊、廊屋里也堆满了不加覆盖的钱币和绢帛，清点也困难。一天，太后突发奇想，何不将多余的绢帛赏赐百官，既是对他们工作的奖励，也可减少库存压力。
条件是只能自取，量力而行。在太后的督导下官员们大都凭自己的力气扛回绢帛。只有章武王元融和尚书令李崇，因扛得太多而跌倒伤及踝骨。太后认定他俩违规，责令其空手回去，一时成为众人的笑料。当时任侍中的崔光也在场，但他只拿了两匹绢帛。
太后见了问道：“侍中啊，你怎么只拿这么点？”崔光回答说：“臣只有两只手，所以只能拿两匹，但这已经够多的了。”朝廷中人都服膺他的清正廉洁。
原文?
后魏自太和迁都之后，国家殷富，库藏盈溢，钱绢露积于廊庑问，不可校数。太后赐百官负绢，任意自量，朝臣莫不称力而去。唯章武侯王融与陈留侯李常崇绢过任，蹶倒伤踝。太后即不与之，令其空出，时人笑焉。
侍中崔光止取两匹。太后问曰：“侍中何少？”对曰：“臣有两手，唯堪两匹，所获多矣。”朝贵服其清廉。
出处
北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记》
扩展资料：
创作背景
公元311年（永嘉五年）西晋永嘉之乱后，佛教在北方日炽，社会遂盛行开凿石窟、建立寺庙，仅北魏都城洛阳，城内外就建寺一千余所。其后政权更迭，洛阳陷于兵燹，繁华之地，成为废墟。都城也迁到了邺。
公元547年（东魏武定五年），杨炫之因公务路过洛阳，面对繁华名都在现实中却是“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”的凄凉景象，感慨伤怀，因作此书。其意盖有三：追记洛阳昔日景象，保存史实；抒发国家破亡、京都倾毁的悲伤之情；揭示统治者沉迷于佛教迷信的祸害。
百度百科-崔光
中国古代有历史记载的最高建筑是洛阳永宁寺塔。
永宁寺塔为北魏洛阳城的皇家寺院永宁寺中的佛塔，据杨炫之《洛阳伽蓝记》记载，永宁寺塔为木结构，高九层、一百丈，百里外都可以看见；
永宁寺塔始建于孝明帝熙平元年（公元516年），由笃信佛法的灵太后胡氏主持修建，规模之宏大为洛阳千寺之冠，修建成的永宁寺塔是一座以佛塔为中心的佛寺，是专供皇帝、太后礼佛的场所。
扩展资料：
永宁寺塔是洛阳的制高点，在这座塔的注视下，当时的洛阳城好比梵天佛国，孝文帝迁都洛阳后，大规模兴建佛寺，使得洛阳的佛寺数量剧增，当时的洛阳城辉煌壮丽无与伦比，永熙三年（公元534年）永宁寺塔被大火焚毁；
永宁寺塔现存遗址位于汉魏洛阳故城中，迄今尚存塔基遗迹，为高大的土台，当地俗称木宁寺或木塔寺，清代误定为陵冢，树“汉质帝静陵”碑，至今碑石犹存，遗址于1963年由中国科学院考古研究所勘察，1979～1981年发掘；
永宁寺塔已进行了考古探查，基础由夯土筑成，约百米见方，上有包砌青石的台基，长宽均38.2米，高2.2米，周边原有石栏杆，四面中部各有一斜坡道，塔身四角加厚成墩，使塔显得十分稳定，塔建在永宁寺内中心，四周包围廊庑门殿，是早期中心塔型佛寺的代表。
百度百科-永宁寺塔
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