待人接物的处世之道

己所不欲勿施于人，实际上是一种很高层次的道德修养。简单说来，也就是如果你讨厌，嫌恶别人所作的，你也不要做。看着容易，实际很难。你讨厌贪官吗？讨厌，那么你作官别贪行吗？说着容易做起来难。你讨厌欺负弱小吗？讨厌，你如果强大不欺负弱小行吗？说着容易做起来难。你讨厌剥削吗？讨厌。你当老板能不剥削别人吗？说起来容易做起来难。但是古人中真有实践这么难的道德修养的人。有为民请命的，有励精图治的，有杀身成仁的。往往实践这些道德修养的道路，都铺满了血腥和痛苦。虽然如此，我们的先人为我们还是留下了许多这样的事迹。令人叹息，感慨。

说点入题的话吧。要做到这种层次和高度的。都是有信仰有信念的人。都是能贯彻虽千万人吾往矣的人。都是带种的。有些让我们这些后辈只能仰望。作为一个升斗小民，大恶莫为的时候也莫行小恶就好。找个借口来说的话，我们不是人人圣贤，莫要为恶足矣。若可在偶尔能有牺牲小我成就众人之念便已是一个善人。若能不损人利己，便有了功德。若能在做了坏事之后对自己真的做到自我谴责，就不错了。太高的境界仰望一下，只能自叹弗如。纯善属于幸福的人和不求人的人。若有选择，还是做个善良的人为好。

处世之道是为人处世、待人接物、应付世情、与世人相处交往的态度和方法。也叫做处世哲学。出自宋苏轼《东坡志林》。

　原文：

　刘凝之为人认所着履，即与之。此人后得所失履，送还，不肯复取。又沈麟士亦为邻人认所着履，麟士笑曰：?是卿履耶？?即与之。邻人得所失履，送还，麟士曰：?非卿履耶！?笑而受之。此虽小事，然处世当如麟士，不当如凝之也。

　译文：

　刘凝之被人认为他自己穿着的鞋子是那个人的，就给了他。后来，这个人得到了自己本来丢的鞋子，就（把刘凝之的鞋子）还回去，（刘凝之）不愿再拿回。又有一次

　沈麟士也被邻居认为自己穿的鞋子是那个人的，沈麟士微笑着说：?这是你的吗？?马上（把鞋）给了他。邻居得到了丢了的鞋子，（把鞋子）还给沈麟士，沈麟士说：?（原来）不是你的啊！?微笑着接受了鞋。这即使是小事，然而处世应当像沈麟士那样，不应当像刘凝之那样。

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